Aquí y en China, un taco es un taco. Esta palabra, al menos en la acepción que refiere a la “tortilla de maíz enrollada con algún alimento dentro, típica de México” (Real Academia Española 2021), no tiene traducción a otros idiomas, pues es única del español mexicano. Sin embargo, ante la innegable polisemia de esta palabra, y ante el hecho de que las obras lexicográficas¹ no ofrecen marcas geográficas restrictivas en sus entradas, no nos encontramos frente a un mexicanismo² como tal, sino frente a un seudomexicanismo, es decir, una palabra que forma parte de “un grupo de mexicanismos de uso diferencial y de ámbito objetivo, caracterizados por su poco uso, por la restricción de su ámbito objetivo o por la limitación temporal de su aplicación” (Fernández 2006: 77). Con la palabra taco nos enfrentamos, precisamente, a una que responde “al hecho de haberse generalizado, lo que en determinado lapso constituyó un mexicanismo de uso diferencial y de ámbito objetivo” (Fernández 2006: 76). Así pues, si una persona extranjera en México o en un restaurante de comida mexicana en cualquier lugar del mundo quiere pedir este famoso platillo, usará la palabra taco.

Pero ¿qué pasa cuando queremos transmitir otros discursos sumamente coloquiales, como es el albur, a un idioma distinto? El albur, un tipo de juego de palabras de doble sentido con connotación sexual, aparece en contextos comunicativos informales del español de México (Anaya y Cózar 2014; Beristáin 2000). Es posible encontrarlo en una plática entre amistades, en diversas reuniones sociales, en diálogos de películas, en obras literarias e incluso en documentales que retratan algún aspecto de la cultura mexicana. Éste es el caso de la serie documental Las crónicas del Taco, producida por la empresa estadounidense de entretenimiento Netflix y creada por Pablo Cruz, productor de cine mexicano. Esta serie se compone de dos temporadas; la primera consta de seis capítulos y la segunda de siete. En cada uno se rinde homenaje a un tipo de taco, mostrando en conjunto y a detalle la amplia variedad de esta comida tradicional de México, desde su origen hasta lo más minucioso de su preparación, pasando por sus contextos de consumo y las características de quienes la elaboran y degustan. En el episodio 2 de la segunda temporada nos presentan al taco de suadero³, común, según la serie, en el ambiente nocturno de la Ciudad de México, particularmente para saciar el hambre y contrarrestar los efectos del alcohol después de una noche de fiesta. Es en este contexto en el que frecuentemente encontramos situaciones comunicativas donde el fenómeno de juego de palabras conocido como albur se hace presente entre taqueros y comensales.

Dado el alcance mundial de esta serie, cabe hacernos las siguientes preguntas: a) ¿qué mecanismos lingüísticos se usan en la construcción de juegos de palabras de tipo albur?; b) ¿las muestras de albur de este capítulo de la serie se mantienen en su subtitulación al inglés?; y c) ¿qué técnicas traductológicas se utilizaron para la traducción de estos juegos de palabras? Así pues, los objetivos de este análisis son describir los recursos semánticos que se utilizan para la construcción de albur y describir las técnicas traductológicas con las que se traducen las frases con doble sentido al inglés como una subcategoría de dicho análisis. En otras palabras, se identificarán los procesos lingüísticos para la construcción de los juegos de palabras de tipo albur y se verificará si estos procesos léxicos o juegos de palabras se mantienen en la traducción para el subtitulado. Se trata de un acercamiento lingüístico y traductológico que se enfoca en unidades discursivas que permiten construir el albur. No obstante, es importante aclarar que el efecto del subtitulado del albur en “Suadero” sobre su audiencia meta es un aspecto que queda fuera del alcance de nuestra investigación. Para Eugene Nida (1964: 59), el concepto de equivalencia dinámica se basa en el principio del efecto equivalente; es decir, que la audiencia meta tenga la misma reacción y relación con el mensaje traducido que aquéllas existentes entre el mensaje y la audiencia originales. En el caso del subtitulado del albur, tratándose de un elemento cultural y pragmático, sería éste el tipo de equivalencia que se busca, pero requiere una investigación por separado.

Traducir expresiones idiomáticas no es una tarea sencilla, pues se está trabajando con el nivel semántico-pragmático del lenguaje, que se ocupa precisamente del contexto de la comunicación y de la interpretación de los significados (Portal de Lingüística Hispánica 2021). Una estrategia muy usada para sortear las dificultades de este tipo de traducción es añadir elementos lingüísticos o introducir precisiones que no se encuentran en el texto fuente, lo cual resulta en un texto meta más extenso. Sin embargo, en la tarea del subtitulado, que, junto con el doblaje, compone el área de la TAV, estas técnicas no resultan del todo efectivas, pues quien subtitula se enfrenta a la limitación del tiempo y el espacio. Dicho de otro modo, subtitular no sólo se trata de traducir el guion que se verbaliza en la pantalla, sino de sincronizar dicha traducción con el tiempo en el que los discursos son enunciados y cuidando que el texto quede enmarcado en el cuadro de la imagen; hablamos, pues, de una traducción condensada, lo cual contrasta con las técnicas mencionadas arriba para traducir expresiones coloquiales.

Por otro lado, es importante recordar que, al traducir el albur, nos enfrentamos a la traducción del humor, un elemento de la comunicación humana que depende de la cultura y la lengua en las que se encuentra inscrita su expresión (Sáenz 2020). Traducir humor tiene sus propias dificultades, ya que “aglutina idiosincrasias personales, entornos culturales determinados, enfoques dispares, sutilezas expresivas… Demasiado, a primera vista, para intentar reproducirlo en un contexto social y cultural extraño” (Santoyo 1989: 246). Según Sáenz (2020), además del dominio del idioma, quien traduce humor debe tener la capacidad de reconocer los mecanismos mediante los cuales se genera tal elemento (p. 31). Además, según esta misma autora, la subtitulación se decanta por una traducción más fiel de los textos humorísticos y se orienta a la extranjerización. Considerando lo anterior, el perfil traductor adquiere una particular relevancia cuando de traducir albur se trata.

El subtitulado puede ser realizado por profesionales del área de la TAV o, como sucede cada vez con mayor frecuencia gracias a las nuevas tecnologías, por personas aficionadas a esta actividad, lo que se conoce como fansubbing (Ferrer Simó 2005). En el caso de Netflix, no es posible saber si lo que tenemos en pantalla es una subtitulación llevada a cabo por profesionales o por aficionados. En 2017, la plataforma lanzó HERMES, “el primer sistema online de pruebas de traducción y subtitulado e indexación ofrecido por una empresa líder de creación de contenidos” (Netflix 2017). El objetivo fue reclutar a una gran cantidad de subtituladores para poder acercar su oferta de entretenimiento a un mayor número de personas de distintos países. Cualquier persona interesada podía probar suerte y realizar el examen para convertirse en parte del equipo de subtitulado, y así fue hasta marzo de 2018, cuando se cerró HERMES debido a que alcanzó el número deseado de traductores.

Encontramos un primer elemento que nos puede ayudar a determinar la razón por la cual una subtitulación puede considerarse profesional o no: Netflix realizó un reclutamiento masivo cuyo único criterio de exclusión fue determinado por una prueba en línea; no podemos asegurar que quienes realizan la TAV sean personas con formación especializada para ello. Pero no debemos tener en cuenta sólo eso, sino también las precarias condiciones de trabajo, pues las y los traductores no trabajan directamente para Netflix, sino que son profesionistas independientes contratados por una agencia bajo un régimen en el que sólo reciben los honorarios pactados, y ninguna otra prestación o beneficio. Al respecto de estas situaciones, un traductor expuso su experiencia trabajando para Deluxe (una de las agencias mediadoras entre empresas de entretenimiento, como Netflix y HBO, y profesionistas independientes): “No voy a entrar en si pagan tarifas abusivas o piden plazos imposibles. Pero claro, todo eso se refleja en la calidad de las traducciones de sus clientes” (Follaldre 2020).

Como investigadoras, nos parece importante considerar lo anterior al momento de realizar el análisis de la traducción de las unidades dialógicas en cuestión. No se puede emitir un juicio de valor hacia la o las personas que hayan realizado el subtitulado de estas unidades sin conocer su trasfondo profesional ni las condiciones bajo las cuales realizaron su trabajo. Por tanto, es vital dejar en claro que este proyecto no es de forma alguna una crítica al trabajo de nuestros colegas, sino el análisis de un producto que surgió en circunstancias específicas y que, por el medio en el que se transmite, ha tenido un gran alcance.

En cuanto al método de formación del corpus analizado en este artículo, en principio se consideró esta serie televisiva como respuesta al interés personal de conocer más a fondo la cultura mexicana, específicamente, la gran variedad dentro de la tradición gastronómica de los tacos. A partir del estreno de la segunda temporada de Las crónicas del Taco, el 15 de septiembre de 2020, se puso a disposición del público una serie de capítulos dedicados a nuevas variedades de tacos, tales como el de cochinita pibil, el de asada, el americano y el de suadero. El segundo capítulo, dedicado al de suadero, con una duración de 33:33 minutos, además de presentar información sobre la preparación de este taco, toma en cuenta los contextos en los que suele ser vendido. Uno de estos contextos es el medio nocturno, callejero, después de ambientes de fiesta, y es ahí donde encontramos el fenómeno lingüístico propio del habla mexicana conocido como albur. Durante la búsqueda de un objeto de estudio, consideramos que este fenómeno sería un tema de interés lingüístico. Por consiguiente, consideramos también interesante la manera en que este particular fenómeno podría ser traducido al inglés; de manera que, tras revisar los subtítulos al inglés, decidimos incluir la traducción que se hace del albur en el subtitulado como parte del análisis de este trabajo.

Una vez elegido el objeto de estudio, se identificaron varias interacciones específicas que son muestra del abur mexicano y que se encuentran entre el minuto 27:00 y el minuto 32:43 del capítulo. Para representar de manera escrita este corpus, transcribimos ortográficamente el total del discurso oral que se da en estos minutos. Para ello consideramos reglas de ortografía y puntuación generales del español (comas, puntos, signos de interrogación, acentuación, etcétera). Incluimos signos de exclamación en momentos en los que se identificó un cambio en la entonación de los hablantes; por ejemplo, en el minuto 29:09, cuando uno de los hablantes dice: “¡Chaparro!, ¿que por qué se llaman los cuñados?”, con un cambio de volumen que indica que el hablante emitió el enunciado gritando. Además, se incluyeron puntos suspensivos cuando había pausas o se interrumpía la emisión del enunciado, como en el minuto 29:01: “Taquero 1: Pues Los Q’ñados vienen de... GM: Viene de... Taquero 2: ¡Del latín!”. Los elementos paraléxicos del discurso, como las risas, fueron expresadas con la inclusión de incisos en negritas de tipo [Ríe] o [Ríen]. Para elementos relativos al discurso, como el cambio de turnos, se especifica la naturaleza del hablante por medio de incisos introductores en negritas al inicio de la emisión de cada hablante, como en “Taquero 1: Pues Los Q’ñados vienen de...”, en donde se especifica que el emisor de este enunciado es el taquero que tuvo el primer turno para hablar dentro de los minutos analizados (ver la imagen 1 abajo para referencia). Así, tenemos como participantes a las siguientes personas: Taquero 1, Taquero 2, Cliente 1, Cliente 2, Cliente 3, Cliente 4, Cliente 5, Cliente 6, Gervacio Medel (también GM o Gervacio M.), Miriam Bertram (también MB), Fermín Núñez y Pedro Reyes (también PR); además, tenemos a la voz del Taco de Suadero (también TS), que funge como narradora en el episodio homónimo. De esta manera se da estructura escrita al corpus oral para facilitar el análisis comparado posterior.

Imagen 1

Para la transcripción del corpus paralelo, correspondiente al subtitulado al inglés del mismo lapso, consideramos algunas decisiones tomadas para el caso del corpus original oral del español al momento de organizar estructuradamente los subtítulos analizados. Es decir, en el caso del subtitulado, tomamos el corpus escrito del subtitulado al inglés del lapso en cuestión y, para estructurar esta parte, tomamos las mismas medidas para indicar el cambio de turno de los hablantes, señalar elementos paraléxicos, etc. La diferencia en este corpus es que las palabras no lexicalizadas⁴ en inglés (como taquero, Los Q’ñados, suadero, etc.) no sólo están en negritas (cuando se trata de una intervención), sino también en cursiva. En cuanto a las reglas ortográficas relativas a los signos de puntuación y la formación de palabras (entre otros elementos), debido a que hicimos una transcripción literal de los subtítulos en pantalla, nos ajustamos al estilo del subtitulador, que corresponde a las reglas de la lengua inglesa. Por ello, en cuanto a las decisiones ortográficas, en algunos casos no se encontrará equivalencia entre el corpus de español y el corpus del subtitulado al inglés. Lo anterior se ve reflejado en la imagen 2.

Imagen 2

Una vez hechas las dos transcripciones, organizamos el corpus paralelo en una base de datos utilizando Microsoft Word: en la columna izquierda se encuentra la transcripción en español y en la derecha se incluye el subtitulado al inglés. Al inicio de las dos transcripciones se especifica en negritas el lapso al que corresponden dentro del capítulo. Decidimos organizar las transcripciones de esta manera con el fin de facilitar el análisis de este trabajo.

La tabla completa de las transcripciones del lapso analizado está incluida como apéndice de este trabajo; dentro del cuerpo del artículo sólo se incluyeron las interacciones específicas de muestras de albur que fueron analizadas. Por ello, en la tabla del apéndice, se encuentran convenciones que permiten identificar las interacciones específicas analizadas. Así pues, se incluyó un asterisco (*) en negritas y color rojo para marcar el inicio y el final de cada interacción, y junto al asterisco de cierre se incluye el número de la interacción analizada, conforme a su orden de aparición en el discurso. Estos números (1-4) también corresponden al número de cada ejemplo y así nos referimos a ellos a lo largo de este trabajo. Los fragmentos específicos donde se encuentra la unidad discursiva, tanto en español como en inglés, se subrayan para su mejor identificación, tal como se observa en la imagen 3, a continuación.

Imagen 3

Así, se incluyeron cuatro interacciones específicas en las que se identificó la presencia del albur, según los criterios de inclusión que parten de su definición, tal como lo refleja la tabla 1 a continuación:

Tabla 1

Español [mm:ss]	Inglés (subtítulos)
1 [Min 28:30] *Cliente 5: ¿Cuánta le pongo? Dime la verdad. Taquero 1: Lo que tú quieras, cuñado. Cliente 5: Pero ¿cuánto le pongo, cuñado? Taquero 1: Depende de hasta donde quieras que te pique. Cliente 5: ¡A ver!, ¡a ver!, ¡a ver!, ¡a ver!, ¡a ver! ¿Es el albur o...? Taquero 1: No, fue la salsa.*1 [Ríen]	*Client 5: How much should I put? Tell me the truth. Taquero 1: However much you want. Client 5: But how much brother? Taquero 1: It depends where you want it to burn. Client 5: Hey! Is that an innuendo? Taquero 1: No, it’s the sauce.*1
2 [Min 29:15] *GM: “Cuñado, me das...” -“Claro. ¿Y cuántos tacos? ¿Cuántos te acomodo? En la tripa, rebien tostada”*2	*GM: Bro, can I have some? Of course, how many tacos? How many can you fit? In your belly, nicely toasted…*2
3 [Min. 29:25] *La piden. Depende. Dicen, “¿en dónde está el chiquito?” Taquero 1: “Está allá atrás”, le dice. *3	*We mess with them. It depends. They ask, “Where’s the little one”? Taquero 1: Back there! *3
4 [Min. 31:20] *El Taco de Suadero (narrador): El hombre fue mi creador y, aunque no me vea tan rendidor, yo, como el maromero, gano por asaltos. Que no me importa lo grueso, sino lo travieso.*4(a) ¡Ah, veá! Son las manos del taquero las que me dan vida. *Guiado por la luz de un foco pelón, me echo al plato. “¡Muérdeme!”, les digo.*4(b)	* Suadero Taco (narrator): Hunger was my creator. And although I don’t look so tough, just like the heavyweight champ, I go the distance. For I don’t care how thick it is, but how naughty. *4(a) Get it? The taquero’s hands give me life. *Guided by the light of a bare light bulb, I jump to the plate. “Bite me!” I say to them. *4(b)

Del corpus total seleccionamos cuatro interacciones en las que identificamos la presencia de albur. En este punto es clave analizar las unidades dentro de su contexto particular. Este capítulo de la serie muestra varias taquerías especializadas en la preparación y venta del taco de suadero; aquélla en la que encontramos las interacciones que interesan a nuestro análisis es la taquería Los Q’ñados, ubicada en la Avenida Miguel Ángel de Quevedo, en la alcaldía de Álvaro Obregón de la capital mexicana. El escritor gastronómico Pedro Reyes dice al respecto de este local:

Para entender mejor el contexto, consideremos la intervención de Gervacio Medel, uno de los taqueros de Los Q’ñados: “Iniciando la noche viene mucho, mucha familia. Y ya en la madrugada, pues mucha gente que viene de la fiesta, que vienen a bajar el pedo ya para pasar los alcoholímetros” (min. 27:37). Por su parte, el Cliente 5 afirma: “Los Q’ñados son duros. Mientras más tarde se hace, más se liberan, más te alburean, más son tus amigos. Entonces, es hasta divertido, es la continuación de la fiesta” (min. 29:43). Mediante estas intervenciones es posible evidenciar que el contexto de las cuatro muestras analizadas corresponde a un ambiente nocturno, con un alto grado de informalidad, en el que generalmente los clientes han salido de alguna fiesta y acuden a este puesto de tacos para bajar la embriaguez.

Miriam Bertram, antropóloga social entrevistada en este episodio, afirma que es justamente la actividad comercial y gastronómica del consumo de tacos en estos puestos nocturnos lo que facilita este tipo de interacciones comunicativas, en las que el habla coloquial y los fenómenos propios de ella priman sin generar conflictos en la relación entre los hablantes y su intercomunicación:

Como objetivo principal de análisis, haremos a continuación una revisión de conceptos sobre el fenómeno lingüístico albur, con el fin de llegar a una definición propia que servirá como guía y sustento para analizar las interacciones discursivas consideradas en este trabajo.

El albur es parte de la identidad cultural lingüística de México. Podemos rastrear sus orígenes incluso hasta sus pueblos originarios. En la introducción a su libro Picardía en lenguas mexicanas, la autora Gloria Jadra dice al respecto:

Como podemos ver, Jadra además aborda la importancia del contexto en el que se enuncia el albur, y habla de una intención, lo que da cuenta de que alburear a alguien no es simplemente una forma de insultar al otro, sino que se requiere de situaciones comunicativas específicas para que suceda. A lo largo de esta obra, Jadra presenta varios ejemplos de insultos, juegos de palabras y albur en lenguas originarias como zapoteco, maya, ngiwa y náhuatl. El siguiente ejemplo es del náhuatl:

-¡Cuacualtzin huan huelic moita motamal!

Al buen entendedor (del albur), pocas palabras bastan. Pero la percepción del albur como un insulto o como expresión vulgar sea quizás errada, como lo proponen Ruiz y Mejía (2018) en su libro Cada que te veo, palpito: guía básica (y unisex) para alburear, aunque es importante destacar que lo que aseguran las autoras es también una opinión y no necesariamente refleja la realidad:

Para elegir las muestras del corpus a analizar fue necesario no sólo considerar los orígenes del albur y su lugar dentro de la cultura mexicana, sino también definirlo formalmente. En contraste con lo expresado por Ruiz y Mejía, el Diccionario del español de México (DEM) (2020) lo define como “s m 1 Juego de palabras de doble sentido que en una conversación sirve para comentar o responder a algo en plan de burla o escarnio, normalmente aludiendo a algo que se considera una humillación sexual” (las cursivas son nuestras). Por su parte, el Diccionario de mexicanismos (DM) (2010) define el albur como “juego de palabras ágil y de alusión sexual en el que alguien es ridiculizado”. Finalmente, Anaya y Cózar (2014: 144) coinciden en que el albur es “a game of words with double meaning”, y que “this double meaning or sense is generally sexual or eschatological”.

Resulta también necesario precisar el contexto real de comunicación en el que se presenta este tipo de interacción entre hablantes. Al respecto, Beristáin (2000: 410) expone:

De esta definición es necesario comprender que este juego de palabras de doble sentido ocurre generalmente en una situación en la que el sentido sexual de los enunciados se hace pasar por el de enunciados sin doble intención dentro de una estructura dialógica. Es decir, para poder entender el sentido sexual de los albures, es preciso tener la capacidad de desentrañar el sentido connotativo⁵ que adquieren las palabras dentro de este tipo de juego verbal en un contexto específico.

Los factores extralingüísticos de la situación real de comunicación en la que se presenta el albur son muy importantes para la existencia de este fenómeno lingüístico. El albur ocurre en situaciones específicas que lo hacen parte de una tradición discursiva popular; en consecuencia, pertenece a la vida cotidiana de los hablantes y se nutre del habla local, es decir, del español de México. Esta idea puede ser constatada con la declaración de Bertram, quien, respecto al albur y, específicamente, al contexto en el que se presenta, dice: “El abur es un tema que está siempre presente en la cultura urbana, particularmente, en la relación entre los hombres” (min. 29:50).

A partir de estas definiciones, el albur en este trabajo será entendido como unidades discursivas y dialógicas correspondientes a un juego de palabras de doble sentido con connotación sexual, propio de la tradición discursiva popular mexicana en contextos informales y urbanos, y que requiere de una cierta capacidad o habilidad para producir y comprender el sentido sexual de enunciados aparentemente literales.

A lo largo de este trabajo hemos sostenido que traducir elementos altamente coloquiales resulta particularmente difícil. El caso de nuestros cuatro ejemplos no es la excepción. Habíamos ya definido el albur como un juego de palabras de connotación sexual, y uno de los objetivos de este proyecto era averiguar si dicha connotación se mantenía en el subtitulado al idioma inglés de dichas unidades. Podemos afirmar que, cuando menos en nuestro corpus, éste no es el caso, pues al leer los subtítulos no encontramos el mismo doble sentido ni la connotación sexual que se expresan en el idioma original de estas unidades dialógicas. Lo anterior es atribuible no solamente a las características culturales inherentes al albur, sino también a las técnicas de traducción empleadas para el subtitulado.

La elección de dichas técnicas, a su vez, podría bien atribuirse a las limitaciones propias de la tarea del subtitulado, a saber, la sincronización del tiempo y el espacio en la pantalla. A continuación, en la tabla 3, presentamos nuevamente las unidades analizadas junto con el subtitulado que les corresponde, así como las estrategias de formación de albur y las técnicas traductológicas empleadas:

Tabla 3

Español [mm:ss]	Inglés (subtítulos)	Estrategia de formación del albur	Técnica de traducción
(1)[Min 28:30] *Cliente 5: ¿Cuánta le pongo? Dime la verdad. Taquero 1:Lo que tú quieras, cuñado.Cliente 5: Pero ¿cuánto le pongo, cuñado? Taquero 1: Depende de hasta dónde quieras que te pique. Cliente 5: ¡A ver!, ¡a ver!, ¡a ver!, ¡a ver!, ¡a ver! ¿Es el albur o...? Taquero 1: No, fue la salsa.*1 [Ríen]	*Client 5: How much should I put? Tell me the truth. Taquero 1: However much you want. Client 5: But how much brother? Taquero 1: It depends where you want it to burn. Client 5: Hey! Is that an innuendo? Taquero 1: No, it’s the sauce.*1	Insinuación por metonimia con el verbo picar	Modulación y traducción literal
(2)[Min 29:15] *GM: “Cuñado, me das...” “Claro. ¿Y cuántos tacos? ¿Cuántos te acomodo? En la tripa, rebién tostada”*2	*GM: Bro, can I have some? Of course, how many tacos? How many can you fit? In your belly, nicely toas- ted…*2	Pronominalización del verbo dar; reacomodamiento de elementos fraseológicos mediante encadenamiento fónico	Traducción literal, préstamo, transposición y modulación
(3)[Min. 29:25] Gervacio M.: […]*La piden. Depende. Dicen, “¿en dónde está el chiquito?” Taquero 1: “Está allá atrás”, le dice. *3 Gervacio M.: ¿Cómo no imaginarme eso?	Gervacio M.: *We mess with them. It depends. They ask, “Where’s the little one”? Taquero 1: Back there! *3 GM: How can I not have a dirty mind?	Asociación por metonimia: el chiquito = ano)	Traducción literal y transposición
(4)[Min. 31:20] *El Taco de Suadero (narrador): El hombre fue mi creador y, aunque no me vea tan rendidor, yo, como el Maromero, gano por asaltos. Que no me importa lo grueso, sino lo travieso. *4(a) ¡Ah, vea! Son las manos del taquero las que me dan vida. *Guiado por la luz de un foco pelón, me echo al plato. “¡Muérdeme!”, les digo.*4(b)	*Suadero Taco (narrator): Hunger was my creator. And although I don’t look so tough, just like the heavyweight champ, I go the distance. For I don’t care how thick it is, but how naughty. *4(a) Get it? The taquero’s hands give me life. *Guided by the light of a bare lightbulb, I jump to the plate. “Bite me!” I say to them. *4(b)	(a) Juego formal por rima interna consonante. (b) Metonimia: pelón = pene. En proximidad con el verbo morder: encadenamiento fónico; y camuflaje de la frase completa	(a) Traducción literal (b) Traducción literal y modulación

No podemos evitar preguntarnos cómo es que el hecho de que el albur no se mantenga en el subtitulado afecta la recepción de la serie en países de habla inglesa. Además, resulta también necesario pensar qué técnicas traductológicas pudieron haber servido mejor para el efecto de transmitir el significado del albur por medio de los subtítulos y proponer otras opciones de traducción. Estas dos cuestiones se encuentran fuera del alcance del presente proyecto, pero podrían ser objeto de investigaciones futuras.

A partir de la revisión de la literatura y del análisis expuesto sobre las unidades discursivas correspondientes a muestras de albur en el capítulo “Suadero” de la serie Las crónicas del Taco, y después de haber definido dicho concepto clave, identificamos cinco mecanismos lingüísticos utilizados por los hablantes para construir juegos de palabras de tipo albur: metonimia, pronominalización, encadenamiento fónico, rima y camuflaje. También identificamos cuatro técnicas de traducción empleadas en la traducción de las unidades discursivas estudiadas para el subtitulado de estos fragmentos: modulación, préstamo, traducción literal y transposición.

Después de revisar estos elementos, concluimos que, debido al coloquialismo de las unidades dialógicas donde encontramos el albur y a las limitantes inherentes a la labor del subtitulado, no fue posible para quienes elaboraron los subtítulos traducir dichas unidades logrando transmitir su significado.